Cuando Néstor García Canclini habla de antropología no lo hace, ni en el sentido antropológico cultural, ni en el sentido kantiano como una preocupación por el Hombre con mayúscula. No obstante, lo hace ya fuertemente influido por el postestructuralismo y con un fuerte sello existencialista; sorprende que 40 años después este libro convoque la concepción de la antropología heideggereana del hombre "como ser para la muerte" (Heidegger, 1951), que se libera de la angustia frente a su fin inevitable mediante una existencia auténtica, así la persecución de la autenticidad es un esfuerzo escritural que García Canclini adjudica a Cortázar y que, no obstante su adhesión a Michel Foucault en su crítica cultural, no está dado dentro de los postulados del postestructuralismo ni del existencialismo sartreano: en esta obra sobre Cortázar el "hombre" que nos presenta el autor no es un "esfuerzo inútil", como tampoco es una entidad muerta o desaparecida en la tundra semiótica del lenguaje. Por el contrario, es desde lo simbólico que el hombre debe ser elaborado o más bien reelaborado.